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那么为什么这项改革有如此大的威力呢？ 以下是对本次改革内容的系统回顾：
首先，彻底抛弃当时各国所推崇的儒家治国思想，实行严格的法家治理体系，即以法治国。
公孙鞅认为，在那个时代的丛林环境下，官员和百姓都失去了往日的纯朴，变得虚伪狡猾。
在这种情况下，儒家仁义的贯彻落实很难保证真正的效果。 “善良的人可以善待别人，但不能使别人善良； 有道德的人可以爱别人，但不能使别人爱。 » 仁政往往会保护强者、剥削弱者，这只能导致社会混乱。
法律制度看似严厉，但它可以禁止官员和人民违法。 它的最终目的不是实施制裁，而是可以创造一个人们不会因为恐惧而做坏事的状态。 确实对他们有害。 从这个意义上说，法律制度实际上更符合道德，儒家的仁义只会导致实质上的残酷。
另外，法家认为个人的能力有高有低，但好的制度可以充分发挥每个人的长处，消除每个人的短处，让每个人都能参与推动社会的发展。
第二，在秦国，获得荣耀和财富的途径只有两个：农业和战争。
公孙鞅认为，在乱世之中，诗、书、礼、乐、商业、工艺等都可以在乱世中发挥作用。 只会造成大量闲人，只会损害国家的实力，但不会。 一点好处都没有。 对内提高粮食生产以满足国家需要，对外扩张军事力量夺取领土、消灭敌国有生力量，是国家和人民繁荣昌盛的直接动力。
但对于每个人来说，种田是最困难的事，也是最可怕的斗争。 为了激励人们从事农业战争，公孙养马根据人性趋利避害的倾向，给予奖励和惩罚。 采取严厉制裁，让逃避农业战争的痛苦远远超过务农和战斗本身的痛苦； 封锁一切其他升迁和致富渠道，提高工商税率，提高食品价格，并根据需要加重权势人物的负担。 家中仆人/客户的数量。
同时，粮食生产的成果和战场上消灭敌人的成绩都与爵位的晋升直接挂钩，确保农业生产和贸易的一切利益都归还给人民，所有的一切都归还给人民。战斗所获得的好处都给了前线的士兵和将领。
第三，执法能力是落实法治的前提。
公孙鞅认为，有好的法律却不能执行，那就是无法。
治国三要素：法、信、力。
法律法规的制定决定奖惩的依据； 权力完全由君主掌握，确立君主政体的威严和权威； 君主本人区分公私，严格遵守君主政体的规定； 依法治国，杜绝裙带关系，官民同赏同罚，树立国家公信力，令众人信服。
在具体实施过程中，法律规定简单明了，更容易让大家理解。 中央和地方设立各级法官，促进法律的普及和解释。 如果有人不理解某条规定，法官有责任解释清楚，并以书面形式记录下来作为证据。 否则，因法官未及时解释而造成违法行为的，相应责任将由相应法官承担。
四是提高行政效率。
在一个实行法治的体系中，所有官员和公民都可以找到相应的规定来判断事情的对错。 这就最大程度地消除了公务员个人喜好对其工作乃至政府工作的影响。 将会变得非常简单。
基于这一原理，法家认为，当日政事完毕的国家为王，当晚政务完成的国家强大，政务不能完成的国家强大。第二天将会减弱。 各领导干部要尽快解决属于自己职责范围内的事情。
五是合理有效的监管体系。
公孙杨认为，国家善治的关键不在于公务员的数量，而在于良好的监督机制。 但有共同利益的人不能互相监督，所以不能让公务员监督公务员。 所谓的监管者只会消耗资源，而没有任何用处。 最好的监督模式是官员和公众相互监督。
得益于法律规定的普及，当官员伤害百姓时，可以按照不同人之间的相应规定向主管部门举报，采取联席会议制度，五户为一； 单位、一家人违法，另外四家企业也受到处罚，及时举报可以避免受到影响。
六、合理运用奖惩时机和比例
严厉制裁的主要目的是遏制和威慑。 因此，社会治理必须在稳定时期进行，对轻罪重刑，而不是轻罪轻刑、重罪重刑。
人们希望社会稳定，但他们自发的行为往往会导致社会动荡。 所以，如果一开始就对轻微违法行为进行严厉制裁，就会起到非常有效的震慑作用，严重违法行为就不会受到惩罚。 这是可能发生的，所以国家处于一个稳定的时代。
如果轻罪从轻，重罪重罚，那么轻罪就根本无法制止，越来越严重的犯罪就会难以控制。 只有在动乱时期才叫治理。
惩罚多，奖励少。 小处罚不起震慑作用； 大量的赏赐只会贬低其价值，使人们蔑视君主的权威。 因此，公孙鞅认为，赏罚的基本关系是：每九刑，奖赏只用一次。
惩罚重，奖励轻。 只有刑罚严厉，爵位才显得高贵，国王才能有效地利用升迁作为激励百姓的工具。 赏赐轻，刑罚才显威严，百姓才会竭尽全力去侍奉； 国王。 因此，恰当地运用刑赏，既可以增强国王的权威，又可以造福于百姓。
第七，积聚力量，释放力量，推动国力周期性增长。
一个国家要强大，既要积蓄力量，又要释放力量。 积蓄力量就是让国家富强，释放力量就是让人民有建功立业的机会。
因此，对于穷人，应该用惩罚来迫使他们务农致富，然后用奖励来鼓励他们通过捐赠粮食和物品来获得头衔，从而使他们变得贫穷。 让穷人富起来，让富人穷，只有国家受益，人民永远有动力从事生产。
军队强大了，却不去国外打仗，这就等于不给士兵立功的机会。 从长远来看，这会带来麻烦。 因此，一旦时机成熟就发动对外战争，是国家兑现承诺、人民实现愿望的机会，无异于给敌国下毒。 否则，我们就会把毒药留在我们自己的国家。
第八，残酷、公平、有吸引力的晋升制度。
包括王公贵族、房屋、土地、妃子数量、衣着标准等。 任何人能够拥有的东西都与他们的头衔挂钩，超过了就会受到严厉的惩罚。
战斗士兵也被分成五人一组，连队就座。 一人逃脱，其余四人除非能取得敌人的一颗头颅，否则将受到惩罚。
五人之长称为村长，每百人有一名将军。 战争中，如果将帅、将领不能取得敌人的首级，就会被斩首。 如果你得到33或更多，你就可以晋升。
上将、中尉以上级别均可领取一定数额的俸禄，但也承担相应的职责。 职位越高，责任压力就越大。
攻城战中，必须获得8000个以上敌方人头才有资格； 野战需要获得2000级，达到标准后，所有骑士士兵都可以晋升一级。
战斗结束后，为避免战友乱杀平民或谎称军功，所有缴获的人头将公开核实3天，只有在有疑问的情况下才会实施奖励。 奖励也必须在3天内完成，否则将追究相应官员的责任。
凡能达到敌士以上军衔者，爵位增加一级，田地一公顷，田产九亩，仆役一名，并可兼任武官或地方官。 。
对于所有官员来说，死后墓旁的树木数量也与级别有关。 每个更高的级别都可以种植一棵树。
以上只是几个主要方面，更详细的规则还有很多，这里就不一一列举了。
事实上，上述措施并非一蹴而就，而是经历了一个逐步部署的过程。 公孙鞅一生两次推行变法，主要是在公元前359年和前350年。 他死后，秦继续完善他的法律制度。
比如中后期，由于与六国，尤其是魏、赵、楚、韩的不断交战，虽然不断歼灭对方的有生力量，但秦自己——甚至也消耗了大量。 它的领土扩大了，人口却没有增加。 因此，为了吸引六国人民来秦定居，秦国宣布了一项新政策，对定居的人给予土地捐献和免税三年的优惠政策。
可见，秦的改革是一整套环环相扣的机制，全面细致、针对性强、实施方式具体、公开公正，堪称一个要求极高绩效的“理想模式”。 。 达到的能力。
不过，在秦孝公以及后来的秦国君主的榜样下，这一制度在过去的140年里得到了很好的贯彻。 全国上下一致把全部精力集中在农业生产和对外战争上。 战国时事，秦国化身为可怕的战争怪物。
战争怪物一点也不夸张。 史书记载，秦人所唱的歌曲都是关于战争的；
听说要打仗，大家都很高兴，互相祝贺；
在战场上，所有士兵的唯一目标就是赢得战斗并砍下敌人的头颅。 即使他们知道自己会战死沙场，但他们也绝不会退缩。 因为他们坚信，即使自己死了，杀敌的功劳也一定会归到自己的家人身上；
你敢退，你身边的战友不会先给你机会。 就算你运气好，逃狱成功，更惨的是，你全家都会被判死刑。
我们现在看的战争片里，当主角走上战场时，家人恋恋不舍地送走他，眼里含着泪水大声喊道：“保重身体，一定要活着回来。” ”
当秦人送亲人上战场时，他们几乎高兴地把他赶走了，并反复交待：“你必须在战场上为我们而战。” 如果你赢不了，就不要回来。
有这样的国家，有这样的军民，怎么可能不能统一六国……
可惜，统一天下后，公孙鞅的学说节节败退，于是西汉才子贾谊将秦朝灭亡的原因归结为：“仁义若无”。不应用的话，攻防力量就会不同。”
汉朝几乎完全照搬了秦朝的一切制度，向外界宣称“独尊儒家，积存百家”。 仁义的衣钵。
参考文献：《商君书》、《资治通鉴》
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